Ex Oriente Lux 2016

Секция IV 108 Ex Oriente Lux Существовала острая необходимость в проведении фундаментальных измене- ний структуры общества и культуры, в связи с этим приверженцы данной иде- ологии открыто выражали свой протест против доминантного влияния ислама. Впрочем, сопротивление лаицизму оказалось намного сильнее, чем ожидалось, и после смерти Ататюрка в турецком народе постепенно начали «просыпаться» гены восточного традиционализма, которые, в свою очередь, начали активизироваться за счет нарастающей борьбы за утерянные позиции и функции ислама в стране. Несмотря на то, что культ Ататюрка в Турции до сих пор является массо- вым, а главное — официальным, как бы то ни было отныне, навряд ли, его можно считать абсолютно безусловным. Отчетливо ощущается некая неесте- ственность в применении западных норм к турецкому обществу. Безусловно, девушки и женщины в Турции чувствуют себя значительно свободнее, чем представительницы женского пола в других мусульманских странах. При этом бесчисленное количество общественных предрассудков и традиционные правила поведения существуют до сих пор. Такие факторы, как гаремы, в прошлом существовавшие официально, мно- гоженство, затворничество женщин, были сведены на нет в результате политики Ататюрка. Но, как показало время, былые нравы и устои достаточно живучи. Ввести новые законы, отменить старые, полностью изменить структуру госу- дарственной власти оказалось намного легче, чем переделать традиционную, давно устоявшуюся психологию народа. По-видимому, представление о том, что мужчины и женщины — это два обособленных и несовместимых мира, все еще крепко сидит в умах консервативно настроенных турок. В настоящее время ношение хиджаба или же просто платка в Турции в боль- шинстве случаев представляется вопросом противостояния вестернизации традиционалистскому мировоззрению, восходящему к основам исламского права —Шариату, которое, в свой черед, является действенным инструментом политики. Морозова Паулина Санкт-Петербургский государственный университет, Институтфилософии Типологическое сравнение живописи Востока и Запада Типологическое сравнение творчества художников Запада и Востока—одна из тем, с помощью которой исследователи стремятся очертить схожесть куль- тур, доказать, что в мировой культуре нет «замкнутых, чуждых и непонятных другим регионам художественных явлений». Нашим объектом изучения высту-