Ex Oriente Lux 2016

Культура стран Азии и Африки 109 Ex Oriente Lux пает китайская и европейская живописная традиция, а предметом — художе- ственный язык Ци Байши ( 齊白石 , 1864–1957) в жанре «цветы-птицы» ( 花鳥 ) и способы передачи реальности его европейских современников в цветочных натюрмортах. Беря во внимание то, что Ци Байши являлся последователем «живописи интеллектуалов» —  вэньжэньхуа ( 文人畫 ), мы также затрагиваем тему сы цзюньцзы (四君子) или «четыре совершенных» в качестве неотъем- лемой для китайского художественного творчества . Основными использованными источниками стали монографии Е. В. Завад- ской «Ци Байши» и С. Н. Соколова-Ремизова «Литература. Каллиграфия. Живопись». Вспомогательным источником послужила книга Федоренко Н. Т. «Китайские записи». Говоря о сопоставлении гения Ци Байши с живописцами Запада, автор в первую очередь отмечает внешнее и глубокое философское сходство работ «великого художника китайского народа» и Винсента Ван Гога. За основу берется мысль о стремлении обоих запечатлеть ни моменты человеческого существования, а то, как протекает жизнь природы. Приводятся работы других художников (Михаил Врубель, Пабло Пикассо, Сальвадор Дали) с целью обобщения мысли о рассмотрении обозначаемого через обозначающее, передачи образа идеальной картины мира через изображе- ние цветка. Таким образом, автор приходит к выводу, что в европейской живо- писи изображение цветов, несмотря на то, что на них и не делается большой акцент, нежели в китайской традиции, также служит способом отображения идеи жизни. Эта мысль сближает ее с китайской живописной традицией. В завершение хотелось бы привести четверостишие Уильяма Блейка («Уви- деть мир в одной песчинке,/И космос весь — в лесной травинке,/Вместить в ладони бесконечность/И в миге мимолетном вечность»), которое подтверждает заявленный тезис об отсутствии сугубо индивидуализированных явлений в мировой культуре. Это стихотворение служит отражением философской идеи «великое в малом», оно раскрывает идею воплощения вечности через миг, видения частички души Вселенной в каждой части природы. Это отражение буддийско-даосской линии в искусстве, сторонником которой был Ци Байши. Москаленко Анна Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Вьетнамский императорский костюм династии Нгуен Начиная с периода Северной зависимости (111 г. до н. э. — 938 г. н. э.) и до династии Нгуен (1802–1945 гг.) император и знать носили адоптированную китайскую одежду. В 1802 г. первый император династии Нгуен — Нгуен