Ex Oriente Lux 2016

Культура стран Азии и Африки 115 Ex Oriente Lux о перерождениях в индийской религиозно-философской традиции с опорой на тексты, относящиеся к разным временным периодам. Материалом для исследования послужили X мандала Ригведы в переводе Т. Я. Елизарен- ковой, оригинальный текст Шатапатха-брахманы, тексты Брихадаранька, Иша, Майтри, Тайттирия, Чхандогья упанишад в переводе А. Я. Сыркина, оригинальный текст двенадцатой главы Манавадхармашастры, фрагменты оригинального текста Махабхараты и оригинальный текст палийской сутты о первом просветлении Будды. Актуальность данного исследования обеспе- чивает рассмотрение понятия о перерождении, ключевого в индуизме и буд- дизме — религиях, исповедуемых миллионами людей. Проделанная работа позволяет сделать следующие выводы: Первые упоминания о перерождениях содержатся уже в Ригведе, в X ман- дале. Традиция брахман не внесла существенного вклада в развитие этих воз- зрений. Отдельные упоминания встречаются Шатапатха-брахмане, однако за ними не стоит четко сформулированной системы воззрений. Текст акцентирует внимание не на перерождениях, а на важности ритуала и его необыкновенной возможности спасать от смерти. Упанишады вводят и развивают понятие кармы — деяния, имеющего свои последствия для будущего рождения, а также понятие мокши —  освобожде- ния. Чхандогья и Брихадараньяка упанишады возвращаются к упомянутым в Ригведе пути богов и пути предков. Последний из них признается неэффек- тивным, что означает наступление кризиса в представлениях о силе и значи- мости ведического ритуала. Высшей ценностью провозглашается «знание», внимание смещается с внешней обрядности на внутреннюю духовную жизнь. Вводится понятие Атмана и  Брахмана , индивидуальной души и Чистого сознания, тождественных между собой. Дхармашастры , в том числе Манавадхармашастра , развивают понятие дхармы, впоследствии ставшее одним из ключевых для индуизма, буддизма и джайнизма, а также закрепляют устоявшиеся к тому моменту представле- ния о перерождениях. Эпическая философия, основным источником которой является Махабхарата , вносит свой вклад в развитие представлений о пере- рождениях и закрепляет ту их форму, в которой они существуют в современ- ном индуизме. Параллельно, с середины I тыс. до н.э. происходило развитие понятий о  карме, сансаре, дхарме в рамках шраманских течений, в основе большинства которых — отрицание авторитета вед. Наиболее интересную трактовку воззрения, связанные с перерождениями, получили в рамках буд- дизма и джайнизма.