Ex Oriente Lux 2016

Исламоведение 199 Ex Oriente Lux исламских финансов связана прежде всего с отличительной устойчивостью, которую продемонстрировали исламские финансовые учреждения в эконо- мический кризис 2008 г. Тогда многие страны заинтересовались исламскими финансами, усиление интереса к явлению произошло и в странах Африки, особенно в странах с достаточно высокой долей мусульманского населения. В настоящее время исламские банковские учреждения работают в Египте, Судане, Тунисе, Алжире, Буркина Фасо, ЮАР, Нигерии. Несмотря на эти зна- чительные шаги исламских финансов в Африке в стороне остается достаточно привлекательная в финансовом плане страна—Королевство Марокко, с потен- циально большим спросом на исламские банковские услуги — в Марокко проживает примерно 98 % мусульман. В чем же причины такого промедления при выходе исламских финансов на марокканский рынок? В докладе автор пытается ответить на этот вопрос, рассматривая развитие исламских банков в Королевстве Марокко с 1985 по сентябрь 2016 г.: попытки вывести исламские банковские услуги на марокканский рынок, различные про- екты, подготовительные организационные меры, пересмотр видения исламских финансов в Марокко, а также возможные причины промедления в открытии первого марокканского партнерского банка. Стукалин Глеб Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Суфийская проповедь в Северной Индии на материале поэм Малика Мухаммада Джаяси Цель данного исследования—выявление характера ассимиляции местных индуистких элементов исламом в учении, которое проповедовалось сред- невековыми суфиями в Северной Индии XV–XVI вв. В качестве основного материала задействованы произведения Малика Мухаммада Джаяси, поэта и члена ордена Чиштийа. В эту эпоху шел интенсивный процесс смешения индуистской и мусуль- манской культур, во многом и породивший культуру современных Север- ной Индии, Пакистана и Бангладеш. Взаимное сближение и обмен идеями наиболее интенсивно происходил на низовом уровне, в среде городского ремесленного люда и сельского населения. Результатом стало перенесение многих обычаев из одной религии в другую, переосмысление самих постула- тов веры и даже зарождение новых синтетических религий (сикхизма, учения Кабира и др.).