Ex Oriente Lux 2016

Секция II 48 Ex Oriente Lux Предметом данного исследования является первый сборник рассказов О. Кастель-Блюм «Недалеко от центра города», опубликованный в 1987 г. Сво- еобразие художественного мира рассказов, вошедших в сборник, и новаторство в обращении с языком (а почтительное отношение к ивриту в Государстве Израиль до сих пор остается как традицией, так и частью государственной идеологии) привлекли внимание читателей и литературоведов как в Израиле, так и за его пределами. Помере анализа рассказов, вошедших в сборник «Недалеко от центра города», и сбора материалов для исследования количество вопросов, на которые так или иначе пришлось бы ответить в ходе исследования, неизбывно росло: нельзя было, например, не коснуться вопроса о правомерности употребления термина «постмодернизм» применительно к израильской литературе или обойти стороной специфику постсионистского дискурса, — поэтому разговор об этом произве- дении отнюдь не исчерпан, не говоря уже о других книгах О. Кастель-Блюм. Несмотря на известность произведений О. Кастель-Блюм в Израиле и за рубежом и ее весьма длительное пребывание на литературной сцене — более 20 лет, — на русский язык были переведены лишь некоторые ее рассказы из ранних сборников. Возможно, выявленные в ходе исследования черты художе- ственного мира рассказов О. Кастель-Блюм, а также их стилистические осо- бенности впоследствии будут подспорьем не только для дальнейшего изучения творчества О. Кастель-Блюм, но и для перевода ее произведений на русский язык. Кудрявцева Екатерина Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Жанровые формы в буддийском поэтическом каноне. Попытка классификации (на примере канонических сборников Тхерагатха и Тхеригатха) Канонические сборники Тхера и Тхеригатха крайне неоднородны, причем эта неоднородность выражена на разных уровнях, в отношении разных аспек- тов песен, которые воедино связывает лишь одно — они все написаны от лица монаха или монахини, а не о них третьим лицом. Форма, в которую облечена та или иная исповедь, меняется от песни к песне на протяжении всего сбор- ника, и даже при беглом сквозном прочтении явно бросается в глаза разность в подходах монахов в изложении одного и того же учения. Неуместным было бы утверждение, что внутри Тхера и Тхеригатха можно выделять отдельные жанры, поскольку содержательно их отличия друг от друга