Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

120 Ex oriente lux Вероятно, под словом «душа» 혼 хон в предпоследней строфе подразумевает- ся не только душа главного персонажа текста - Орфея, хотя корейское слово 혼 хон переводится как «дух». Это также душа этой истории, этой попытки победить смерть. И прежде, чем ей удалось осуществиться, расцвела слива. Несмотря на название стихотворения — «Слива сильна» - сама слива в нем упоминается един- ственный раз, при этом, в самом конце. Слива 매 мэ , зацветающая еще зимой, - важный символ в культуре Дальнего Востока. Часто он встречается и в корейской традиционной поэзии как предвест- ник наступления весны, новой жизни. Ким Сынхи обращается к этому образу как распространенному символу зарождения жизни. В этом стихотворении сливе уда- ется зацвести первой, поскольку она не сопротивляется естественному циклу, не пытается изменить его. Независимо от воли человека за зимой следует весна — символ плодородия, и жизнь возрождается сама собой. Для сливы нет необходи- мости пробивать лед, потому что он тоже тает сам, когда приходит время. Сила сливы заключается в следовании законам природы. Противопоставление жизни и смерти как борющихся противоположностей в тексте несколько нетипично для корейской литературы, однако итог стихотворе- ния закономерен. Конечности человеческой жизни противополагается бесконеч- ная природа, возрождающаяся постоянно. Использование растительного символа для формулирования этой идеи также соответствует традиции: корейская литера- тура как прошлых веков, так и нашего времени изобилует примерами сочетания растений и образов, связанных с конечностью жизни человека [Guryeva, 2019.P.201]. Тем самым, стихотворение Ким Сынхи представляет собой образец сочетания традиции и новаторства. Обращаясь к достаточно традиционной теме, автор раз- вивает ее, соединяя корейские образы с греческим мифом о смерти. Поместив традиционную дальневосточную символику в необычную обстановку, Ким Сынхи предлагает свое осмысление известного мифа. В поэзии Мун Чонхи отсутствует столь яркое противопоставление жизни и смерти, льда и огня, холода и тепла. Однако поэтесса также обращается к есте- ственным циклам возрождения природы и, акцентируя момент перехода из состо- яния, близкому к смерти, в состояние жизни: «Смотри! — изможденные травы, Что, засохнув, на землю когда-то легли, Чудом зазеленели, ожили» В своих стихотворениях она высказывает мысль, что природа способна к об- новлению, а человек - нет. Для Мун Чонхи характерна оппозиция естественное — искусственное: «Сгнив, блистательно смешаешься с землей. Куда отвратительней холодный винил И пугающе тоскливый пластик - Овладев магией вечной жизни, они Мусором по земле кружатся…»