Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 125 попытки стать «царством дхармы» на земле остаются бесплодными, как и попыт- ки главного героя прожить якобы уготованную ему великую судьбу. И развал страны, который уже начался, может закончиться только одним — с ней произой- дет то же, что и с героем, который так описал свою смерть: «сломленный человек распадается на куски, ибо жило во мне так много, слишком много людей» [Рушди, 2006. С.817]. Тема внутреннего и внешнего также реализуется в романе посредством ряда повторяющихся мотивов:  корзины (прячущийся в бельевой корзине маленький Салем и скрываю- щийся в корзине Парвати взрослый Салем);  сексуальности (традиционализм бабушки героя Назим в постели, запутан- ные отношения матери героя с его отцом и Надир Ханом, влюбленность Салема в собственную сестру, утехи солдат в Сундарбане);  памяти и ее утраты (записывание собственной жизни самим героем, работа на консервной фабрике, хронологическое расхождение описанных собы- тий с реальными, утрата памяти при взрыве и ее возвращение только в «ирреальном» мире Сундарбана, где не существует времени и памяти). Данные мотивы раскрывают проблему традиционализма, который противопо- ставляет «внутренние» ценности Индии «внешним», западным. Поэтому главный герой прячется в бельевой корзине от внешнего мира, не способный выдержать мысли о великом предназначении, поэтому в корзине прячется и взрослый Салем, по прошествии лет, как и сама Индия, не утративший страха перед внешним ми- ром, и поэтому все, на чем сосредоточены герой и страна — сохранение памяти, возвращение к корням, а память приходит из «ирреального» мира и все время подводит. Тема внутреннего и внешнего сама по себе представляет собой бинарную оп- позицию, внутри нее также появляются и множатся новые противопоставления. Традиционализм, стремление сохранить память о прошлом сочетается со стрем- лением героев ко всему «внешнему», нетрадиционному. Так дед главного героя обучался в Германии и по приезде в Индию больше не имел твердой веры в Алла- ха, отец его жены Назим, слепой помещик, обожал европейскую живопись, а сам Салем влюбился в американскую девчонку. И за каждую попытку выйти за рамки традиционализма, приобщиться к чему-то внешнему, героям приходится платить определенную цену: когда Адам Азиз потерял твердую веру в Аллаха, в нем обра- зовалась «душевная дыра», возлюбленная Салема покалечила его, толкнув его велосипед прямо в толпу демонстрантов, а любитель европейской живописи теря- ет зрение, но не утрачивает свою любовь. Все это — иллюстрации проходящей в романе красной нитью идеи о неспособности Индии перенять внешние ценности, все подобные попытки обречены оборачиваться развалом и увяданием. Тему иррациональности раскрывают мотивы:  призраков (призрак, преследовавший няню Салема, разговор матери героя с призраком корзины перед смертью, призрак разлагающегося трупа сест- ры героя, сам Салем как призрак в корзине Парвати);  фокусников (биологический отец Салема — певец из трущоб, предсказан- ное хиромантом рождение героя, проживание в квартале фокусников);