Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 159 Возможно несколько уровней понимания смысла этой фразы, построенной по всем канонам древневосточной художественной литературы, в основе которых лежит принцип семантико-синтаксического параллелизма. Энкиду был создан бо- гами (богиня Аруру по замыслу верховного бога Ану создала его из глины), а не рожден и вскормлен, как обыкновенный человек: об этом говорится в тексте 1-й таблицы (строки 99-103): Aruru … zikru ša Anim ibtani ina libbīša … ṭīṭ a ik tariṣ ittadi ina ṣ ēri // ina ṣē ri Enkidu ibtani qurādu [George, 2003. С. 544] «Аруру … замы- сел Ану воплотила в своем сердце, … отщипнула глины, бросила на землю, // в степи Энкиду создала, героя» [Коган, Нуруллин, 2012. С. 221]. Энкиду вырос без родительской заботы подобно тому, что происходит в природе, когда с момента откладывания яиц самкой черепахи детеныши предоставлены самим себе и нико- гда не встречаются со своими родителями. Эта метафора лежит на поверхности 38 . В то же время здесь можно усмотреть и более глубокий подтекст, который дол- жен был вызывать у целевой аудитории вполне определенные ассоциации. В данной статье будет рассмотрено то, как воспринимались черепахи жите- лями Древней Месопотамии и какую роль играли черепахи в жизни этих людей. Основное внимание будет уделено упоминаниям различных видов черепах в шу- мерских и аккадских текстах 39 . 2. Виды черепах в современной Месопотамии В настоящее время в Месопотамии водятся несколько видов черепах: Mauremyus caspica (Каспийская черепаха, пресноводная), Testudo graeca ibera (Средиземноморская черепаха, сухопутная) и Rafetus euphraticus (Евфратский трионикс, пресноводная мягкотелая). На побережье Персидского залива пред- ставлены такие виды морских черепах, как Chelonia mydas japonica (Зеленая чере- паха) и Eretmochelys imbricata bissa (Бисса или каретта) [Weszeli, 2009. С. 179]. Морские черепахи, их мясо и панцири являлись для большинства жителей Месо- потамии скорее диковиной, чем частью повседневной жизни. Поэтому в нашем случае речь должна идти, по всей видимости, о тех черепахах, которые водятся в бассейне рек Тигр и Евфрат, но не в Персидском заливе. Что касается использования черепах современными жителями Месопотамии, то имеются сведения о применении арабами жира Rafetus euphraticus при лечении кожных заболеваний; сегодня мясо черепахи иногда можно увидеть на рыбных рынках Багдада [Berthon, et al., 2016. С. 121]. Знаменитый английский археолог 38 Подобная отсылка перекликается с другими эпитетами Энкиду. Так в строке 104 1-й таблицы Энкиду описывается как ilitti qūlti «порожденье молчания» [George, 2003. С. 544]. Это сравнение может указывать на неестественное появление Энкиду на свет: без криков и роженицы, и младенца [George, 2003. C. 789]. В строках 2-6 8-й таблицы Гильгамеш, оплакивая Энкиду, произносит слова, на первый взгляд противореча- щие оскорблению Хумбабы из 5-й: «Энкиду, друг мой, твоя мать антилопа // И онагр, твой отец, тебя по- родили, // Молоком тебя звери взрастили // И скот в степи на пастбищах дальних!» [Дьяконов, 1981. С. 164]. Согласно Н. Вассерману, этими словами Гильгамеш пытается утешить дух своего умершего друга, как бы приписывая ему то, чего ему больше всего не хватало в жизни, а именно биологических родителей и молока матери [Wasserman, 2005. С. 596]. Подобное же упоминается в старовавилонской версии 2-й таб- лицы (строка III:1): «Молоко звериное сосал он!» [Дьяконов, 1981. С. 131]. Здесь, однако, не указывается, что это было молоко его матери, и говорится скорее о том, что Энкиду вырос в дикой природе [Wasserman, 2005. С. 597]. 39 Отдельного рассмотрения требует сохранившийся изобразительный материал (изображения черепах, например, на печатях и стелах).