Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

194 Ex oriente lux онного дома и его функций, необходимо кратко охарактеризовать быт и мировоз- зрение северных тораджей. Основными занятиями до сих пор являются земледелие (культивирование суходольного риса, какао, кофе) и животноводство (отличитель- ной чертой тораджей среди народов Южного Сулавеси является разведение буйво- лов, свиней и собак, что не характерно для соседних регионов с преимущественно мусульманским населением; в больших количествах разводят домашних и певчих птиц; в заливных полях разводятся клариевый сом и рисовый угорь). Также в реги- оне развивается добыча смолы и полезных ископаемых. Существенная часть насе- ления задействована в мелкой торговле и сфере услуг питания. В общественном строе тораджей происхождение и родовой статус продолжа- ют играть существенную роль, несмотря на переустройство современного индо- незийского общества. Это отчасти объясняется фактом того, что представители знатных родов имеют возможность получать значительные доходы за счѐт начального капитала и, главным образом, родственных и дружеских связей, кото- рые обеспечивают высокую должность или способствуют ведению коммерческой деятельности. Материальная составляющая в культуре тораджей играет не мень- шую роль, чем статус, доставшийся по наследству. Символом финансового благо- получия является буйвол, социальные и религиозные функции которого раскры- ваются далее в ходе анализа элементов орнамента. Последнее, что важно охарактеризовать перед переходом к описанию тради- ционного дома и его орнамента — это система верований современных тораджей. Справедливо заметить, что глобализация менее всего затронула данную сферу их жизни: в обществе тораджей невозможно встретить представителя, который назвал бы себя атеистом или агностиком. Мировоззрение большинства тораджей продолжает существовать в синкретизме христианства 70 , привнесенного голланд- цами, с исконными верованиями Aluk To Dolo — «путь/завет предков». Согласно верованиям Aluk To Dolo , над человеком имеют власть три вида высших сил: Puang Ma‘tua (Всевышний Бог), Deata-deata (божества) 71 и Tomembali Puang (ду- ши предков, которые оберегают живущие поколения) [Tangdilintin, Syafei, 1977. p.22]. Верховное Божество Puang Matua поддерживает равновесие дня и ночи и напрямую ассоциируется с солнцем ( allo ), что находит свое отражение в архитек- турном орнаменте традиционного дома [P. Manurung, 2017. pp. 114-115]. Традиционный дом северных тораджей называется tongkonan , что происходит от слова « tongkon » — «сидение», а сам термин дословно переводится как «место для сидения» [J.Tammu, H. van der Veen, 2016. p.678]. В настоящее время tongkonan не используется для жилья, но играет большую роль в социальной и культурной жизни тораджей. Практически каждая семья в регионах Тана Тораджа и Тораджа Утара имеет 1-2 ряда традиционных домов, составляющих вместе деревню (5-20 традиционных домов) как историческое место поселения общины/семьи. Сейчас тораджи живут в частных домах современного типа, преимуществен- но расположенных вблизи трасс и дорог, но традиционные дома напоминают им о 70 Примечательно, что в колониальный период христианизация встретила резкий отпор со стороны местно- го населения; только после обретения Индонезией независимости, голландские миссионеры, продолжав- шие служение на островах, добились первых существенных результатов (10% протестантов среди тора- джей в 1950) [H.Nooy-Palm, 1988. pp.12-18]. На данный момент, согласно переписи региона Тана Тораджа на 2006 год, протестантизм исповедуют 69,15% населения и 16,97 % являются католиками [Internet Archive Wayback Machine: Электронный ресурс]. 71 Трое основных божеств : Deata Tangngana Langi (небесное божество), Deata Kapadanganna (земное бо- жество) и Deata Tangngana Padang (подземное божество).