Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

196 Ex oriente lux мацию о религиозных и социальных концепциях северных тораджей из поколения в поколение. Хотя сейчас в Тана Тораджа и Тораджа Утара о значениях большин- ства элементов орнамента могут рассказать лишь немногие старцы, дешифровка резьбы на традиционном доме начинает вызывать к себе новую волну интереса в связи с безусловной пользой для поддержания культуры тораджей, а для западной науки содержание символов может послужить не только богатым этнографическим материалом, но и базой для исследования архаичного сознания и иных психических феноменов, например, явления архетипов коллективного бессознательного. Резной орнамент традиционного дома полностью выполнен в четырех цветах: чѐрный, желтый, красный и белый. Хотя каждому из цветов приписываются раз- личные значения, данная традиция прежде всего обусловлена ограниченным набором красящих пигментов, доступных в прошлом. Наиболее выраженным зна- чением обладают элементы орнамента, обрамленные в квадратные формы одного размера. Внутри форм чаще всего встречаются изображения растений, животных и абстракции в виде фигур со строгой геометрией. Далее приведен ряд примеров указанных элементов орнамента с кратким анализом и толкованием значений. Название первого описываемого фрагмента — Pa‘tedong . Здесь и далее назва- ния всех фрагментов начинаются с префикса {pa-} 73 , который в данном случае, со- четаясь с существительным, создает значение предмета, сделанного по типу, об- разцу или форме предмета, обозначаемого этим существительным [J.Tammu, H. van der Veen, 2016. p.xviii]. Таким образом, поскольку tedong обозначает «буйвол», Pa‘tedong может переводиться как «изображение буйвола». Pa‘tedong данного или другого вида встречается практически на любом традиционном доме северных то- раджей, поскольку это животное представляет большую материальную и социаль- ную ценность. Число рогов буйвола, размещаемых на фасаде дома знати, демон- стрирует, насколько стар и богат род, поскольку каждая пара рогов — это буйвол, принесенный в жертву на похоронах предка по прямой линии. Другим большим событием, связанным с этим животным, являются бои буйволов, на которых участ- ники делают большие денежные ставки. Таким образом, изображение буйвола на традиционном доме символизирует материальное благополучие. Следующий фрагмент — Pa‘barre Allo, что обозначает «круг солнца». Это изоб- ражение также имеет несколько вариаций, приведенных под абзацем. В некоторых толкованиях данный фрагмент обозначает не солнце, а легендарного прародителя Neq Limbongan , ассоциируемого со стихией воды и дающим жизнь колодцем, кото- рый никогда не иссякает [S.J. Sande, 1991. p.3], хотя также есть толкователи, которые меняют значения этих двух фрагментов местами. Справедливо, что оба фрагмента могут претендовать на роль солнца, поскольку в первом случае четыре луча прямо указывают на ориентацию по сторонам света 74 , в то время как четыре окружности на втором изображении могут обозначать солнце в четырех позициях над горизонтом. Существуют также более узнаваемые многочисленные вариации солнечного круга, который, как правило, располагается в левой и правой частях фронтона, а сверху на 73 {pa‘-}/{paq-}, {pan-}, {pay-} и {pam-} являются алломорфами префикса {pa-} [S. Biring, L.R. Pararrungan, 1984. p.70]. 74 Ориентация по сторонам света является неотъемлемой частью культуры тораджей как группы этносов, живущих в зоне экватора. На ней построены религиозно-мифологические концепции Aluk To Dolo , что имеет влияние на быт и архитектуру. Так, tongkonan всегда обращен фасадом на север, который ассоции- руется с создателем мира Puang Ma‘tua . Юг, в свою очередь, ассоциируется с местом обитания душ пред- ков ( Puya ), где правит божество Pong Lalondang [J.Tammu, H. van der Veen, 2016. p.458].