Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 223 ной Ньяи о своих желаниях, и она пообещала помочь ему одержать победу. Затем хроники описывают путешествие Сенопати в подводный дворец богини, где он провѐл три дня и три ночи, после чего вернулся на поверхность, обученный пра- вить государством и умеющий руководить армией духов, вверенных ему богиней. Эта часть мифа является мифологической универсалией: герой совершает путе- шествие в мир мѐртвых (подземное или подводное царство), возвращаясь оттуда живым и невредимым, он побеждает смерть и проходит обряд инициации. В об- мен на власть над Явой богиня просит, чтобы Сенопати, а также все его потомки, вступали с ней в брак. Несмотря на то, что Сенопати является мусульманином, что неоднократно упоминается в тексте, он соглашается на подобные условия сделки и получает власть над Явой. Учитывая тот фактор, что в культурно-религиозной и идеологической жизни яванских государств до и во времена доминанты индо-буддийских течений замет- но присутствовал шаманизм, учение о магической энергии кесактен (от санскри- тизма sakti — «сила») приобрело ритуальную форму. Шаманский подход к концепции силы, власти и харизмы сохранился и по сей день. И обретением сакти озабочены многие яванские правители, в числе которых и современные политики. Именно поэтому молодому правителю Сенопати было так важно заверить яванцев в том, что он несмотря на то, что исповедует ислам, всѐ ещѐ является носителем сакти. Развернув обширную «пиар компанию» своих отношений с местной богиней, он легитимизировал своѐ право занять трон. Это подтверждает предположение автора, что в XVI веке почитание богини моря уже было распространено. Змея и золото: Ньи Блоронг Тем не менее, богиню связывают не только с еѐ функцией передачи власти. Истоки почитания Ньяи Роро Кидул не совсем ясны. Существуют свидетельства о более древнем происхождении этого образа, поскольку есть общий австронезий- ский вариант мифа об основателях новых государств, которые вступают в брак с принцессами, найденными в бамбуке или появляющимися волшебным образом из морской пены. Так, в мифологии бугийцев и макасарцев с острова Сулавеси есть легенда о происхождении из волн жены верховного бога. Однако именно о культе богини, берущем своѐ начало в древности, невозможно говорить, не упомянув Ньи Блоронг, ещѐ одного персонажа яванского мистицизма. «Книга Чентини» ( Serat Centini ) упоминает, что прекрасная Ньи Блоронг яв- ляется дочерью Рату Ангинангин (в тексте сказано, что она и есть королева Юж- ного Моря). Она вышла замуж за гигантского змея по имени Джака Лилунг [Ranggasutrasna, 1981. P.70-71]. Также есть версия, что Ньи Блоронг — это имя Ньимас Деви Анггатари, дочери Ньимас Деви Анггисты, младшей дочери один- надцатого короля Чарингин Курунг, что отличает еѐ от Ньяи Рату Кидул. Образ Ньи Блоронг и связанные с ним мифы очень известны в яванской среде. Есть не- сколько различных версий того, какое место этот персонаж занимает в локальной системе верований. Чаще всего считается, что Ньи Блоронг — это принцесса, жившая во дворце на берегу Южного моря и обладавшая огромной мистической силой сакти. Во время полнолуния она предстаѐт в облике прекрасной девушки, но с уменьшением луны постепенно принимает форму огромной призрачной змеи