Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 227 Оммѐдо, средневековое Оммѐдо и популярное Оммѐдо [Hayashi, 2013. P. 2.]. По- следняя категория, о которой и пойдет речь далее, представляет собой синтез тра- диционного Оммѐдо и современной культуры, понятный без предварительного изучения. В настоящее время в японской массовой культуре можно проследить влияние Оммѐдо на многие произведения, однако среди исследователей тема Оммѐдо в современной культуре только начинает набирать популярность. Всплеск интереса к тематике Оммѐдо в художественных произведениях про- слеживается с началом публикации серии романов Х. Араматы «Столичная исто- рия» в 1985 — 1987 годах. Под впечатлением от своей дискуссии с антропологом К. Комацу о природе мистики в японском фольклоре и книги С. Мураямы «Исто- рия японского Оммѐдо» Арамата решил использовать легенду о Тайра-но- Масакадо, политическом деятеле периода Хэйан и перенести еѐ в настоящее вре- мя [Hayashi, 2013. P. 2.]. В числе основных действующих лиц романа значится се- мья оммѐдзи Цутимикадо, потомков легендарного оммѐдзи Абэ-но-Сэймэя. Немногим позднее, в 1988 году, свет увидел первый том серии романов «Оммѐдзи» авторства популярного писателя Б. Юмэмакуры. Роман описывает приключения Абэ-но-Сэймэя и его друга Минамото-но-Хиромасы. Завоевав лю- бовь публики, «Оммѐдзи» послужил основой для одноименной манги авторства Р. Окано, двух телевизионных сериалов и двух художественных фильмов. Таким об- разом «Оммѐдзи» продолжил дело «Столичных историй» и привел к «буму Оммѐдо» в японской популярной культуре. С тех пор вышли десятки произведе- ний, полностью или частично построенных на теме Оммѐдо. Оммѐдо как мотив в популярной культуре привлекает два вида аудитории. С од- ной стороны, появление «традиционной японской магии» в современной культуре интересно японским потребителям, для которых Оммѐдо — это неотъемлемая часть собственной культуры и истории, пускай и забытая на долгие поколения. С другой стороны, экзотический вариант изображения магии пробуждает любопытство у за- падной аудитории. Несмотря на непривычные магические техники, произведения об оммѐдзи хорошо ложатся на классический и понятный сюжет о могущественном волшебнике, побеждающем зло, который был известен на Западе задолго до расцве- та популярности Оммѐдо в японской современной культуре. Также, по мнению исследователя Массачусетского университета Лоры Мил- лер, популярность Оммѐдо служит некоторой формой эскапизма. Истории об оммѐдзи переносят в волшебный мир, часто — в эпоху Хэйан, которая считается золотым веком японской истории [Miller, 2014. P. 40]. Наконец, в Японии тради- ционно силен интерес к различного рода гаданиям и оккультным учениям. Очевидно, что та картина, которую мы наблюдаем в современной культуре — это собирательный образ символов, которые у массового зрителя ассоциируются с Оммѐдо: духи-помощники сикигами, бумажные амулеты, пятиконечные звезды, ограниченный набор ритуалов и, конечно же, образ легендарного оммѐдзи Абэ-но- Сэймэя, при котором, как принято считать, Оммѐдо достигло наибольшего расцвета. Из таких источников, как сборник рассказов сэцува «Рассказы, собранные в Уд- зи» [пер. Свиридов, 2019] и исторической повести «Великое зерцало» [пер. Дьяконо- ва, 2000] мы можем получить некоторое представление об Абэ-но-Сэймее. Истори- ческая литература воспевает его исключительные проницательность, мудрость и та- лант в использовании мистических сил. Что касается визуальной передачи, то до наших дней сохранились преимущественно изображения и статуи оммѐдзи в посвя-