Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 233 та женских божеств в данной работе будет иконография¸ поскольку именно через нее можно проследить возможное влияние изображения неиндийских женских божеств на иконографию индийской богини Дурги. Сначала обратимся к изображениям женских божеств на западе от Индии, ко- торые в иконографии отображались вместе со львами. В Чаталгуюке была найде- на статуэтка женщины¸ по бокам которой находятся львы. Данная статуэтка дати- руется 6 тысячелетием до нашей эры и считается на данный момент одним из са- мых ранних изображением Богини Матери в окружении львов. В дальнейшем та- кой же образ будет использоваться для богинь в разных культурах близлежащих регионов. Помимо вышеупомянутой статуэтки из Чаталгуюка, к одним из самых ранних изображений можно отнести изображения горной богини из древних критских святилищ, которая, согласно многим исследованиям, считается род- ственной малоазиатской богине Кибеле [Зайцев, 2005. С.54]. Здесь стоит отме- тить, что чаще всего богиня Дурга сравнивается именно с Кибелой, а также шу- мерской Инанной и аккадской Иштар. Интересно, что помимо изобразительных сходств можно обнаружить и сходства в ритуальных гимнах и текстах, посвящен- ных богине Инанне и Дурге (например, ужасный крик, который издает богиня, и ужас, который она внушает, описывается как в шумерских гимнах, например, в гимне Инанне [Sjoeberg, 1977. P.3-45], так и в текстах, обращенных к Дурге. Од- нако на мой взгляд, при проведении исследований о влиянии на индийскую ико- нографию следует обратить большее внимание на кушанскую богиню Нану, кото- рая безусловно родственна Иштар и Инанне, а ее изображения были широко из- вестны на территории Индии. Однако перед более подробным изучением данных кушанской нумизматики следует рассмотреть еще одно женское божество, кото- рое относят к культу Потниа Тхерон — богиню Кибелу. О происхождении культа Кибелы до сих пор ведутся споры. Отмечается, что Кибела может являться грече- ской формой имени богини Кубабы [Albright, 1928-29. P. 229-231], однако неко- торые исследователи считают, что перед тем, как прийти в Грецию, ее имя транс- формировалось во фригийской среде [Laroche, 1960. P.113-128]. Имя «Кубаба» появляется в нескольких клинописных текстах из поселения Кюльтепе-Канеш [Vermaseren, 1987. P.12]. Что касается иконографии, то здесь интересны как ран- ние, так и более поздние изображения богини. К примеру, в древнем городе Кар- кемиш было найдено изображение процессии к богине Кубабе, восседающей на троне, который поддерживается львом [Hawkins, 1981. P.147–176]. Впоследствии уже на греческих, фригийских и даже римских предметах культа и искусства Ки- бела изображается со львом на коленях, со львом около трона или же со львами, запряженными в колесницу. В Римскую империю Кибела попадает в конце III в. до н.э. и становится там известной как Mater Deum Magna Idaea [Bogh, 2007. P.308] или же Идейская мать богов (от топонима — горы Иды). Римское изобра- жение богини схоже с более ранними изображениями из других регионов, однако приобретает черты современной на тот момент скульптуры. Богиня также сидит или на льве, или в окружении львов. К культу Потниа Тхерон помимо Кибелы от- носят и греческую богиню Артемиду, которая часто изображается в схожей с Ки- белой манере. Теперь обратим внимание на иконографические изображения богини Наны или Нанайи. Ее культ является своеобразным продолжением культа Иштар или Инанны, при этом считается, что имя Нана неиранское, хотя сам образ богини ас- симилировался с иранской Анахитой [Дьяконова, 1967. С.77]. В эллинистический