Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

240 Ex oriente lux на социальные нужды [Корчагина, 2013.]. Недостаток системы заключается в том, что она не позволяет новым, молодым талантам быстро набраться опыта, а те, у кого есть специальные навыки, не могут быть повышены до уже переполненных руководящих должностей. Но в настоящий момент эта система претерпевает изменения. Например, Toyota прекращает выплату за выслугу лет всем сотрудникам, и аналогичное решение было объявлено Hitachi Ltd, Matsushita Electric и Canon [Abegglen, 2006. C.86]. Это четыре наиболее влиятельные и «традиционные» компании Японии с точки зрения системы менеджмента. Подобные изменения не удивительны: в быстро стареющей Японии молодые кадры, которых становится меньше, станут оцениваться выше и будут по- лучать более высокую зарплату, чем старшинство в будущем. Если говорить о третьем «столпе» японского менеджмента, системы профсо- юзов, то вначале следует указать на их отличие от западных профсоюзов. Япон- ский профсоюз состоит из работников только одной компании, в которую входят все сотрудники до руководящих должностей. В то время как на западе профсоюз- ные организации представляют работник определенных профессий и с опреде- ленными навыками (например, профсоюз работников автомобильной промыш- ленности, профсоюз учителей). В Японии профсоюз закреплен за определенной компанией, что указывает на полное единство всех работников со своей компани- ей, ради которой они трудятся. Профсоюзные объединения — это еще один при- мер того, как японская компания представляет собой интегрированную социаль- ную систему, сообщество, в котором все сотрудничают в общих интересах. Как указывалось, одной из особенностей управленческой системы в Японии являются принципы «дзен». Дзен берет свои истоки из буддийской религии. Сам же буддизм проник в Японию из Китая и, распространившись по всей стране, практически слился с местной культурой и религией настолько сильно, что даже имеет свои проявления в современности. Можно сказать, что современная буд- дийская культура дзен стала более универсальной, способной предложить новые бизнес-модели и понимание этики современного делового человека [Уланов, 2016. С.107]. Вследствие этого в 50-х годах XX века образовалось целое отдельное тече- ние — буддийская экономика. Так как к тому времени уже начали работать зако- ны глобализации, то об учениях дзен-буддизма узнали и в западных странах. За- интересовавшись отличным от Запада влиянием философско-религиозных учений на все сферы жизни, европейские исследователи начали изучение этой темы. Бла- годаря этому в 1955 году термин «буддийская экономика» был введен в употреб- ление английским экономистом Эрнестом Шумахером. В 1966 году Шумахер впервые публикует свою работу «Буддийская экономика» в книге «Asia: A Handbook», которая позже была переиздана в сборнике 1973 года «Малое пре- красно: экономика, в которой люди имеют значение». В самой Японии главным исследователем буддийской экономики стал Шиничи Иноу. В 1997 году он вы- пускает свою книгу под названием «Буддизм в работе: новый подход к менедж- менту и бизнесу», в которой он раскрывает идею буддийского срединного пути развития в экономике, как идеальный баланс между капитализмом и социализ- мом. Иноу определяет буддийскую экономику в терминах трех моделей, которые универсально приемлемы, поскольку они безвредны для окружающей среды. Они перечислены следующим образом: 1. Это экономическая система, которая приносит пользу всем;