Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 29 Кашани (1885-1962) и его последователь, лидер исламской организации «Федаи- ны ислама 1 » сейид 2 Навваб Сафави (1924-1956) [Rahnamā, 1368 [2007]. P. 46]. Стоит, однако, отметить, что большая часть иранского духовенства не только не поддерживала позицию Кашани и Сафави, но выступала с ее решительной кри- тикой. После негативного опыта участия в Конституционной революции 1905- 1911 гг. представители духовного сословия практически полностью отошли от политической деятельности, опасаясь преследования со стороны властей [Karrubī, 1378 [1999/2000]. P. 255]. Особенно остро ситуация обстояла в шиитских бого- словских академиях — хаузах (перс. "ِ ,)"ح ٕس преподаватели которых считали за- нятие политикой порочащей духовное звание деятельностью. Студентов хауз — туллябов, замеченных в симпатии идеям айатоллы Кашани и «федаинов», лишали стипендии, которая зачастую являлась единственным источником их существова- ния [Ibid]. Тем не менее, даже такие суровые меры не сумели послужить препятствием для развития политической мысли среди иранской религиозной молодежи 1950-х гг. Так, в январе 1950 г. молодой богослов Мустафа Рахнама (1926-2013) присту- пил к изданию журнала «Жизнь мусульман» (перс. "ًٍٛ .)" حٛاخ يظه На тот момент Рахнама уже обладал колоссальным опытом журналистской деятельности. С ран- ней юности он публиковал статьи в газетах родного Керманшаха и иракского Наджафа, где он получил религиозное образование. Именно в Наджафе Рахнама впервые познакомился с идеями антиколониальной борьбы и антисионизма, ставшими неотъемлемой частью содержания «Жизни мусульман» [Rahnamā, 1368 [2007]. P. 48]. Интересно, что Мустафа Рахнама, являвшийся радикальным сторонником примата ислама над всеми сферами общественной жизни, в течение длительного времени выступал последовательным противником айатоллы Кашани, ставя по- следнему в вину его политический союз с национально-либеральными силами, возглавляемыми доктором Мухаммадом Моссадегом (1882-1967). Этот союз сыг- рал двойственную роль в истории иранского антисионистского движения: с одной стороны, в 1951 г., Мосаддег, незадолго до этого избранный премьер-министром Ирана, объявил об отмене решения о признании Израиля [Vilāyatī, 1380 [2001/2]. P. 9]. С другой стороны, свержение правительства Мосаддега в ходе государ- ственного переворота 1953 г. обернулось тяжелым ударом по возглавляемому Кашани движению в поддержку Палестины. Этот удар рикошетом затронул и Мустафу Рахнама, который был арестован и отправлен в ссылку на один из ост- ровов Персидского залива [Xusrawšāhī, el.]. Вернувшись из ссылки, Рахнама продолжил свою политическую и литератур- ную деятельность. В течение длительного периода времени он являлся одним из немногих иранских публицистов, открыто поднимавших вопрос о законности су- ществования на палестинской земле государства Израиль и отстаивавших необхо- димость оказывать всестороннюю помощь единоверцам-палестинцам. Однако Рахнама был «одиночкой», чье сопротивление властям не составило особого тру- да сломить. Весь тираж его книги «Статистические выкладки о мусульманах ми- ра» (перс. "ٌ ,)"آياري ظهًٍٛ ج ٓا посвященной, в том числе, обзору текущей ситуации в Палестине, был конфискован и уничтожен органами государственной безопасно- 1 Перс. «жертвующий собой во имя благой цели». 2 Почетный титул мусульманина-потомка пророка Мухаммада (ок. 571-632).