Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

Ex oriente lux 67 2. Наряду с термином «даса» в источниках указываются другие наименова- ния рабов. 3. Представления античных мыслителей данного периода о рабстве в совре- менной им Индии не сочетаются с информацией в индийских источниках и не коррелируют между собой. Поскольку дискуссия в науке по вопросам рабства в Маурийской Индии про- должается, считаю необходимым рассмотреть этот институт в IV-III вв. до н.э. че- рез призму как местных авторов, так и иностранцев из античного мира, их виде- ние важно: в IV-III вв. до н.э. на базе сведений от посетивших Индию приближен- ных Александра Македонского и последующих «гостей» из эллинистических гос- ударств в западной цивилизации складывается «канон» описания Индии как «об- разца мудрости». Взгляд на структуру социума и рабство в Индии IV-III вв. до н.э. не владев- ших местными языками иностранцев, представлен, в основном, сведениями Оне- сикрита — сподвижника Александра Македонского, сопровождавшего его в Ин- дийском походе (327-324 гг. до н.э.), и «Индикой» Мегасфена (посла Селевка I к индийскому царю Чандрагупте), но их труды сохранились лишь в сочинениях бо- лее поздних мыслителей (Диодор Сицилийский, Страбон, Арриан и др.). На осно- ве этих свидетельств мною была составлена Таблица 1. Таблица 1 . Представления античных мыслителей IV-III вв. до н.э. о рабстве в современной им Индии Имя автора Существование рабства в Индии Источники Онесикрит Признает, но не повсеместно Института рабства есть лишь у неко- торых древнеиндийских племен (в частности, «в стране Мусикана», Онесикрит локализует ее на самом юге полуострова Индостан (Strabo, XV.I.21)). 1. Страбон (Strabo.XV.1. 54) 2. Диодор Сицилийский (Diod. II.39.5) 1. Уточняет, что «вместо рабов им [индийцам] служат юноши цветущего возраста, подобно тому как у критян афамиоты, у лаконцев — илоты» . 2. Страбон (Strabo, XV.I.24) Мегасфен Не признает 1. а. «По словам Мегасфена, ни у кого из индийцев нет рабов». 1. б. «Все индийцы свободны, и нет ни одного индийца раба». 1. Арриан (Arr. Ind. I.6) 2. Делит современное ему индийское общество на 7 классов: философы, земледельцы, пастухи и скотоводы, ремесленники, воины, эфоры и цар- ские советники и сами правители. Ра- бы не вошли в эту классификацию. 1. Арриан (Arr.Ind.I.11- 12) 2. Страбон, (Strabo.XV.I. 54) Комментарий к Таблице 1: на первый взгляд, мнения Онесикрита и Мега- сфена о существовании института рабства в Индии не совпадают. Но, проанали-