Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

70 Ex oriente lux лись из законных способов приобретения имущества, которых в Законах Ману упомянуто тоже семь: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщи- чество, исполнение работы, а также получение милостыни от добродетельных (ЗМ.X.115). В Артхашастре и в Законах Ману предусмотрена возможность выйти из состояния «дасы» за выкуп и защита некоторых других прав раба. Общие замечания: 1. Детальное описание прав рабов представляется важным в связи со значи- тельным увеличением их численности в данный период, что, вероятно, про- исходило вследствие двух факторов: a) Увеличение военных столкновений в этот период и обращение захва- ченных пленников в рабство (только в войне за Калингу Ашока захва- тил около 150 000 пленных [Sharma R.S. India s Ancient Past, 2005. P.201]); b) Развитие денежных отношений в Индии в это время, по мнению Р.С.Шармы, могло привести к росту числа «должников», превращен- ных в рабов [Sharma R.S. Aspects of Political Ideas, 2005. P. 371-377]. 2. Понятия «раб» и «шудра» разграничены, но, вероятно, именно шудры со- ставляли большинство среди «даса» и «камаркара» [Sharma R.S., 2002. P.102- 106], чему должны были способствовать постулаты о назначении шудр и от- сутствие земли у большинства из них [Ibid., P. 102-106]. 3. Различия в правовом положении «дасы» (раб, живший в доме хозяина и яв- лявшийся его собственностью («дасу» могли передать по наследству)) и «камаркары» (наемный работник, не живший в доме хозяина) существовали, но видны тенденции к снижению статуса «камаркары» до положения «дасы» (наказания для «дасы» и «камаркары» часто не отличались). 4. Среди рабов могли встречаться и «не шудры»: представители трех более вы- соких варн или военнопленные, обращенные в рабство (часто представители других племен, культур). Рассмотрим положения раба в древнеиндийских источниках по отдельности. Артхашастра фокусируется на основных правах «даса» из дваждырожден- ных. Хотя арии не должны быть рабами (Табл.2, доп.св.,б) древнеиндийские вла- сти были явно осведомлены о существовании рабов из числа первых трех варн, поэтому в Артхашастре Каутилья стремится закрепить особые права рабов из числа «ahitaka» («дваждырожденные», ставшие рабами): штрафы для родственни- ков, продающих несовершеннолетнего ария в рабство, их обязательство выкупить его, право «ahitaka» не выполнять грязную работу, ряд наказаний при изнасилова- нии таких рабынь и т.д. (Артх.III.13). Заметно разграничение между «dāsa» и «ahitaka» в названиях освобождения данных лиц (главным таким основанием был выкуп, поэтому рабу дозволялось иметь собственность, чтобы выплатить его): «adāsa» (освобождение «dāsa») и «aryatvam» (освобождение рабов из числа при- надлежащих к дваждырожденным» (Артх.III.13). Но большинство прописанных прав рабов (за исключением разве что права на собственность и ряда наказаний за изнасилование женщин), вероятно, не относились к обыкновенным рабам из чис- ла шудр, которые преобладали среди всех «даса». Законы Ману — преемник ряда положений Артхашастры, поэтому остано- вимся на различиях в положении рабов в данных источниках: