Ex Oriente Lux 2019: Сборник избранных статей

72 Ex oriente lux ла военнопленных, принадлежащих к другим племенам/культурам, что и могло броситься в глаза древнему греку. Если в Артхашастре говорится, что рабом может стать человек из любой вар- ны (от шудры и до брахмана) (Артх.III.13), то в дальнейшем, как видно по Табл.2, это было ограничено Законами Ману, запретившими брахману отдавать долг ра- ботой (ЗМ.VIII.177; IX.229). Указанные Мегасфеном семь классов древнеиндий- ского общества и вывод М.Д.Бухарина о том, что под данными классами подра- зумевались четыре варны [Бухарин М. Д. // Вестник древней истории, 1997. C.138-148.], показывают: у Мегасфена были причины не включать рабов в струк- туру индийского общества: ✔ Мегасфен мог разделять мнение Аристотеля (Pol. 1254b.34): рабы не вхо- дят в состав государства, а являются лишь инструментом в домохозяйстве [Там же. С.144]. ✔ «Даса» не представляли отдельного класса, а могли быть включены в каж- дую варну, i.e. в каждый из этих семи разрядов, указанных Мегасфеном. Слова Мегасфена в Табл.1, 1.б сочетаются с формулировкой, приведенной в Артхашастре: «…для ариев не должно быть рабства». Вероятно, превращение ария, принадлежащего к определенной варне, хотя и запрещалось, все же было возможным. Выводы 1. Институт рабства в Индии IV-III вв. до н.э. был комплексным, местные власти закрепили ряд прав «даса», сформировав «мягкое» подчинение рабов вла- дельцам. a. «Даса» в Индии IV-III вв. до н.э не были однородным классом обще- ства: среди них преобладали шудры и военнопленные, но некоторую часть составляли рабы из дваждырожденных. b. Варна представляется местным авторам важнее статуса раба, поэтому древнеиндийские власти делают попытки «оградить» благородные вар- ны от обращения в рабство. 2. Иностранцы, приходящие в Индию IV-III вв. до н.э., не видели знакомых им форм рабства в этой стране, так как: a. «Даса» в древней Индии были наделены более широкими правами, нежели рабы в античном мире. b. Неоднородность «даса» мешала античным авторам выделить рабов в отдельный класс древнеиндийского социума, «иностранцы» включали «даса» в другие классы. c. Влияние философии Платона и Аристотеля могло обусловить намерен- ный отказ иностранных авторов выделить рабов в отдельный пласт в древнеиндийском обществе. Библиография 1. The laws of Manu, transl. by G. Buhler, Oxford, 1866, p. XVIIIXLV. 2. Sharma R.S. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India — Motilal Banar- sidass, Fifth Revised Edition — Delhi, 2005, 462 p.