Ex Oriente Lux 2019

Секция V 102 Ex Oriente Lux Иванов Александр Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Особенности распространения буддизма Махаяны и Хинаяны во Вьетнаме в «Эпоху северной зависимости» На момент начала распространения буддизма в ЮВА (рубеж I в. до н.э. и I в. н.э.) вьетские районы имели как минимум 400-летнюю историю государственного развития. По всей видимости, это учение впервые попало во Вьетнам напрямую из Южной Индии. Очень важно, что время его активного проникновения совпало или началось несколько ранее того периода, когда во вьетнамском обществе насильственными методами насаждалось конфуцианство ханьского толка. Ввиду этого вместо того, чтобы быстро и беспрепятственно ассимилировать местные религиозные культы и верования китайской имперской идеологии пришлось столкнуться с теми же культами, но уже в союзе с буддизмом. Во II в. н.э. буддизм имел уже достаточно прочные позиции во вьетских районах. В этот период было открыто большое количество монастырей и пагод, где велся перевод буддийских текстов на китайский язык. Территория Северного Вьетнама становится одним из очагов буддийской экспансии на юге Восточной Азии. В V-VI вв. в результате синтеза махаянского буддизма и местных учений в Южном Китае возникает так называемый восточноазиатский буддизм, или чань- буддизм. Примерно в это же время школа чань проникает во Вьетнам, где, вытеснив другие махаянские школы, начинает развиваться под влиянием южно- китайских буддийских сект и школ. С VI в. буддизм оказывает более глубокое влияние на вьетское общество. Примерно в IX – X вв. в ЮВА завершается восприятие буддизма и начинается его развитие на местной почве. Тем не менее контакты с западным центром не прекратились, однако в этот период им уже была Шри-Ланка, откуда в регион пришел, быстро вытеснив Махаяну, буддизм Хинаяны. Но буддизм школы тхиен (чань), господствующей во Вьетнаме, Хинаяна одолеть не смогла, что говорит об успешном выполнении чань- буддизмом роли массовой религии во Вьетнаме.