Ex Oriente Lux 2019

Секция III 68 Ex Oriente Lux сельского населения, реализация методов стойлового взращивания скота и рост поголовья, включение малоимущих жителей аграрных районов в программу материальной помощи и т.д. В каждом последующем плане отмечалась успешная реализация заявленной программы. Однако данные статей последних лет свидетельствуют о поспешности декларируемых успехов. Во-первых, запланированное увеличение поголовья скота привело к истощению пастбищ. Во-вторых, переход к оседлости вызвал опустынивание пастбищ, сокращение биологического разнообразия региона. В- третьих, приватизация прав на пользование пастбищами инициировала процесс размывания традиционной кочевой культуры. Эти последствия социально- экономической политики спровоцировали протестные выступления. Нормальный порядок жизни ресурсной базы Поднебесной был нарушен. Введение военного положения позволило подавить протесты, но опасность возобновления недовольства и дезинтеграционных тенденций сохраняется. Исследование опыта социально-экономической политики в АРВМ и протестного движения в этом регионе как ее следствия подтверждает факт инерционности правительственного курса, не готового признать собственную неэффективность. Корбовская Мария Московский государственный институт международных отношений Министерства иностранных дел Российской Федерации, Факультет международных отношений Рабство в Индии IV-III вв. до н.э.: взгляд иностранцев и местных авторов Институт рабства был знаком Индии IV-III вв. до н.э., но о существовании рабства на территории Индостана можно говорить, только учитывая, что под термином «даса» в древнеиндийских текстах подразумевается «раб», наряду с этим термином указывается ряд других наименований рабов, представления античных мыслителей данного периода о рабстве в Индии не сочетаются со сведениями местных авторов. Взгляды иностранцев на рабство в Индии IV-III вв. до н.э. представлены сведениями Онесикрита и Мегасфена, видение же древнеиндийского института рабства местными авторами проанализировано на основе Артхашастры и позднее оформившихся Законов Ману. Сведения античных авторов о рабстве в Индии не коррелируют между собой: Мегасфен говорит об отсутствии данного института, но только среди индийцев (возможно, существовали рабы из захваченных чужеземцев), а Онесикрит признает существование рабства лишь на юге Индостана (возможно,