Ex Oriente Lux 2019

История стран Азии и Африки Ex Oriente Lux 69 характер рабства там отличался от общеиндийского). Но почему же существование в древней Индии рабства осталось незамеченным иностранцами? При анализе Артхашастры и Законов Ману становится очевидно, что класс «даса» были неоднороден: по основанию приобретения статуса раба и по варне: среди рабов было три группы: дваждырожденные, шудры, а также рабы из числа военнопленных. Местные авторы признают существование рабов в Индии и детализируют статус различных групп среди «даса». Итак, в Индии IV-III вв. до н.э. институт рабства был комплексным, древнеиндийские власти закрепили ряд прав «даса», сформировав «мягкое» подчинение рабов своим владельцам. Но, т.к. «даса» в Индии IV-III вв. до н.э. не являлись однородным классом, были наделены более широкими правами, чем рабы в античном мире, иностранцы не видели в этой стране форм рабства, знакомых им. Коршунова Елизавета Санкт-Петербургский Государственный университет, Восточный факультет Образ императора Японии в период Мэйдзи Одним из важнейших событий XIX века в истории Японии несомненно является Реставрация Мэйдзи (яп. Мэйдзи исин 明治維新 ), в результате которой она превратилась в развитое государство, играющее господствующую роль в Восточной Азии. Новое правительство стремилось к тому, чтобы Японию как можно скорее признали «цивилизованной» страной. Для достижения своей цели японцы стали учиться у Запада, который превосходил Японию развитием техники и науки. Вместе с совершенствованием политической и экономической базы страны новое правительство обратилось к древним мифам и легендам, чтобы усилить национальное самосознание японского народа. Однако этого было явно недостаточно для создания единой нации. Сильнейшей связью стал император, занявший центральное место в новой государственной идеологии Японии в период Мэйдзи. 3 января 1868 г. появился манифест о реставрации императорской власти. Несмотря на то, что на протяжении веков император был далек от политической жизни, он прежде всего был символом древнего наследия японской нации и исторической преемственности. В первые дни после реставрации была развернута активная деятельность по разработке официальной концепции императора как «живого бога», или «человекобога». Вместе с этим его внешний вид был значительно изменен, чтобы тот предстал в качестве важнейшей фигуры на политической арене Японии. Однако образ императрицы Японии долгое время оставался в