Ex Oriente Lux 2019

Секция IV 90 Ex Oriente Lux Однако позже в Японии сложился особый историко-культурный фон, который позволил живописи суйбокуга выйти на путь самостоятельного развития, в результате чего она приобрела специфические национальные черты. Широкое распространение стиля в 15-16 веках способствовало возникновению новых художественных школ (например, Кано), совмещавших в себе черты как «китайской» живописи — суйбокуга, — так и японской — ямато-э. Впоследствии эти школы будут задавать основные тенденции в области изобразительного искусства. Исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что суйбокуга имел сильное влияние на развитие всей японской живописи, чем и объясняется необходимость его исследования. Лопатин Матвей Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Черепаха и Эпос о Гильгамеше В 5-й таблице стандартной версии Эпоса о Гильгамеше (VIII-VII вв. до н.э.) описывается заключительная часть похода царя Гильгамеша и его друга Энкиду за кедром в горы Леванта, где им предстоит сразиться с хранителем Кедрового леса Хумбабой. Хумбаба обращается к Энкиду так: «Энкиду, рыбий сын, что не знал своего отца, // Черепашье отродье, что не сосал молока своей матери». Возможно несколько уровней понимания смысла этой фразы. С одной стороны, Энкиду был создан богами, а не рожден и вскормлен, как обыкновенный человек. С другой стороны, в ней мог заключаться определенный подтекст. Известны два основных аккадских обозначения пресноводных черепах: ракку и шелеппу; сухопутную - называли шелеппу ша табали «черепаха-шелеппу суши». Эти термины сохранились до сих пор в арабском языке. В аккадских литературных произведениях «Нинурта и черепаха» и «Цапля и черепаха» черепахи предстают отрицательными персонажами: зловредными и ленивыми. В клинописных документах есть отдельные упоминания об употреблении в пищу черепашьего мяса и яиц. Черепахи упоминаются в месопотамских описаниях лечебных снадобий и в текстах предсказаний. Известны два письма на аккадском языке, согласно которым черепахи поставлялись для ритуалов месяца Абу (июль-август), который был связан с почитанием духов умерших. При этом остатки черепашьих костей и карапаксов были обнаружены в нескольких погребениях в Месопотамии. Таким образом, упоминание черепах в реплике Хумбабы могло намекать на несносный характер Энкиду (ср. образ черепах в произведениях месопотамской литературы), в то же время отсылая к теме Загробного мира, сквозной для всего Эпоса о Гильгамеша.