Ex Oriente Lux 2021

128 Зорин Арсений Санкт-Петербургский Государственный университет, Восточный факультет ТАТУИРОВКИ КАК ЮЭСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ МАРКЕР В СРЕДНЕВЕКОВОМ ВЬЕТНАМЕ В периоды Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) и Чжаньго (V-III вв. до н.э.) ки- тайцы-хуася достаточно тесно контактировали с аустроазиатскими, австроне- зийскими и тай-кадайскими народностями, проживающими на тот момент на юге Китая. Сами эти народности практически не оставили после себя пись- менных памятников, однако в китайской литературе им было дано название «Юэ», которое в китайских памятниках ассоциируется с рядом клише. Хотя некоторые из этих клише возникли, по всей вероятности, с целью создать об- раз «чужого» народа, проживающего на дальних южных рубежах Китая, дру- гие клише подтверждаются данными археологии и могут считаться отраже- нием действительно существовавших культурных маркеров. Одним из таких маркеров является традиция татуирования тела, отражение которой встречается как в китайской литературе, так и на предметах из юж- ного Китая и северного Вьетнама того периода. К Х веку татуирование тела все еще воспринималось китайцами как южная традиция, о чем свидетель- ствуют вьетнамские письменные источники. Вплоть до XV века во Вьетнаме были распространены татуировки в виде черных водяных драконов-цзяолун, подобные тем, что описываются в китайской литературе V века до н.э. Более того, при династии Чан (1225–1400 гг.) татуирование тела было включено в культ императорской власти и предназначалось только для императора, его родственников, и наиболее значимых чиновников.