Ex Oriente Lux 2021

98 Лобачева Виктория Санкт-Петербургский Государственный университет, Восточный факультет НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРХИМАНДРИТА ПАЛЛАДИЯ (КАФАРОВА) Говоря о ключевой роли Российской Духовной Миссии в Пекине в станов- лении отечественного китаеведения, нельзя обойти вниманием Петра Ивано- вича Кафарова (1817–1878). Его научная деятельность, хотя в целом исходила из настроений в миссии, но поднимала вопросы, не исследованные раннее. Достоянием русских миссионеров, как пишет Палладий, была «книжная часть и право изучать Китай по письменным источникам», — ими служили книги как на китайском, так на маньчжурском и монгольском языках. Возмож- ность привлекать рукописный фонд и закупать литературу, и как следствие, широкая начитанность, позволили появиться обстоятельным трудам по буд- дизму, монголистике, исламу. К ним относятся: 1) «Жизнеописание Будды» и «Исторический очерк древнего буддизма», которые помимо исторических, затрагивают круг культурологических и литературоведческих проблем; 2) Пе- ревод «Сокровенного сказания монголов». Этот текст сложен для понимания как из-за слога, так и из-за отображаемых особенностей монгольского образа жизни, кроме того, у П.И. Кафарова был один из немногих приближенных к оригиналу китайских списков, — важнейший вклад Палладия в становление отечественной монголистики; 3) «О магометанах в Китае» — рассматривается специфика ислама на китайской почве; 4) «Китайско-русский словарь» П.И. Кафарова и П.С. Попова. Перу Палладия принадлежит часть, посвящен- ная терминологии триучения и её разъяснению. Она представила собой сумму познаний в области духовной культуры Китая, накопленную за весь период его научной деятельности. Словарь закрепил русскую транскрипцию китай- ского языка, которая, с одной стороны, китаеведению совершенно необходима как установленный стандарт, а с другой — была и остаётся вопросом спор- ным. Так, научное наследие Палладия при всей его разносторонности требует дальнейшего изучения и анализа.