Ex Oriente Lux 2023

110 Исакова Алина Казанский федеральный университет, Институт международных отношений «Заветный закон»: корреляция древнеперсидского термина dāta в царских надписях Ахеменидов и древнегреческого διαθήκη в источниках библейского происхождения Одним из центральных терминов, используемых в источниках библейского происхождения об отношениях Бога и человека, является слово διαθήκη. Определяется же термин διαθήκη как «завещание», «за- вет»; происходит от дргр. «ставить, назначать». Это слово использо- валось в Септуагинте для перевода евр. berith — «союз, соглашение», описывая главным образом особое отношение Бога с народом Израиля. В еврейско-русском словаре Дж. Стронга древнегреческое διαθήκη так же соотносится с еврейским ( תיִרְּב berith) и трактуется как «завет», «до- говор», «союз». С понятием подобного значения можно столкнуться при зна- комстве с царскими надписями Ахеменидов. В них древнеиранский термин dāta, первоначально представляющий собой dāta-m от корня dā– «устанавливать, размещать», в соответствии с «Этимологическим словарём» В.С. Расторгуевой и Д.И. Эдельман, можно определить как нечто «установленное, положенное». Согласно же Р. Меликову, слово dāta представляет собой причастие с основой data-, происходящее от корня da-, которое означает «закон», «постановление», «указ», «при- каз», нечто «установленное». Можно заметить, что древнегр. διαθήκη и древнеперс. dāta коррелируются между собой в обозначении «закона», однако вполне резонно установить, на сколько термин dāta приближен к трактовке в качестве «завета». Поскольку Иудея развивалась в куль- турном контексте Персии, то можно судить о взаимовлиянии. В книге священника Ездры содержатся указы Кира Великого, Дария I и Артак- серкса I. Контексты их позволяют установить связь διαθήκη и dāta, най- ти в них божественную первооснову завета, которая трансформирова- лась в письменный закон. На основе анализа царских надписей можно отметить, что принципы соблюдения закона бога и закона царя были переложены в иудейскую Тору.