Ex Oriente Lux 2023

122 Свиридов Сергей Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики, Факультет гуманитарных наук Дарения гостям и легитимация царской власти в древней Индии Царь является одним из четырёх лиц, которые регулярно упо- минаются в текстах о дхарме в списке гостей-atithi, а также в эпосе и ху- дожественных произведениях. И в дидактической литературе, и в эпи- ческой он регулярно становится гостем. Как правило, царь приходит в гости к брахману т.е. к человеку, который по варновому статусу выше него. Очевидно, что приём царя в качестве гостя это пример окказици- онального этикета и особых ритуалов: человек такого статуса навряд ли заходил просто погостить к брахману и осведомиться о его делах. Значит, есть причина, по которой царь приходил «в гости». Пытаясь понять, зачем же царь приходит в качестве почётного гостя к брахма- ну, стоит остановиться на отношениях дарообмена между ними. Дело царя — подносить дары, а дело брахмана — их получать. Религиозный долг первого — одаривать последнего. Однако, существует запрет брать что-либо от царя, чьё происхождение сомнительно (некшатрийское), а также от царя жадного или живущего не по шастрам. Вследствие этого шастра предостерегает брахмана брать дары от царя вообще. Зная это, брахманы, знатоки вед, желающие после смерти блаженства, от царя да- ров не принимают. Даже если происхождение царя известно — брать дар от него большой риск, а брахману важнее, чем прочим заботиться о своей ритуальной чистоте. С другой стороны, царю не очень хочется отправляться в двадцать адов, надо как-то осуществить дарение, лучше отдать, чем получить. К тому же, если брахман отказывается принимать дар от царя, это может подорвать авторитет правителя, ведь это значит, что он либо худородный, либо крайне скверный человек (а для индий- ских реалий, как правило, одно связано с другим). И тогда-то на помощь царю и приходит ритуал гостеприимства.