Ex Oriente Lux 2023

162 Андреева Злата Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Представления о смерти в традиционном обществе манден Исследование темы смерти, является одним из ключей к рас- крытию картины мира этноса. Помимо этнографических данных, полез- ным источником для изучения мировоззрения этнических групп может служить устная традиция. Устная традиция народов манден, это дина- мичный институт, не теряющий своей актуальности, поскольку люди нуждаются в основополагающих истинах и базовых ценностях для со- хранения этноса и своей идентичности. В традиционном обществе манден прослеживается связь между тайными сообществами и смертью: как с союзом охотников Dònsotɔn, так и с обществом, посвященному сельскому хозяйству Cíwara. Охотник ответствен за баланс в мире, правильно обращаясь с жизненной энерги- ей ньяма, он поддерживает гармонию между мирами деревни и саван- ны, дня и ночи, жизни и смерти. Данные выводы были сделаны в результате анализа сказки «Dònsokɛ ní kúngo-kɔ́nɔ-sògow», мифа о Кондолон и Санене, легенды о Факомбе. Присутствует взаимосвязь между смертью и кастами ньяма- каля (кузнецы, гриоты, кожевенники), т.е. с теми, кто взаимодействует с миром духов и управляет ньяма. Даже распространение ислама не- сильно искажает подобные взгляды, поскольку смерть в исламе – это воля Аллаха, и к ней необходимо относится спокойно и не сетовать на Бога. Религиозный синкретизм прослеживается и в почитании основа- телей деревень и городов, даже если они были прилежными мусульма- нами. Анализ эпосов о Сундьяте и о Сумаоро Канте показал, что смерть естественна не только в рамках общества, но и в пределах жизненного цикла индивида. Опираясь на идеи К. Г. Юнга, можно представить жизнь как цикл трансформаций. Существование человека в традиционном обще- стве манден наполнено инициациями, переходами из одного возрастно- го класса в другой и прочими явлениями, в ходе которых индивид пере- живает символическую смерть.