Ex Oriente Lux 2024

112 Баранова Марина Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет ДИНАМИКА ИНДИВИДУАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ ИУДЕЙСКОГО ЗАКОНА В РАМКАХ УЧЕНИЯ МАЙМОНИДА Выделение фигуры мудреца из толпы простолюдинов по пра- ву считается одной из характерных черт фальсафы. Философ в своей деятельности может ориентироваться либо на внутренний, либо на внешний круг воспринимающих, либо способствуя достойному чело- веку в его интеллектуальном постижении, либо упорядочивая социум. Роль мудреца в качестве правоведа и законодателя рассматривается как наиболее яркий способ выражения творчества второй категории. Сказанное в полной мере характеризует отношение к работам Маймо- нида, который создавал как произведения для широких масс (коммен- тарий к Мишне, кодекс еврейского закона), так и трактат для узкого круга образованных людей («Путеводитель растерянных»). Подобный взгляд обусловил, во-первых, значительный интерес исследователей к изучению эзотерических сторон «Путеводителя растерянных», и, во- вторых, стимулировал исследования иудейского закона в творчестве Маймонида в основном в его социальном аспекте. Настоящее исследо- вание концентрируется на рассмотрении в рамках учения Маймонида взаимоотношений иудейского закона с индивидуумом: Другим (неев- реем, женщиной), простолюдином, правоведом, мудрецом-философом. Проблема рассматривается на материале не только крупных произве- дений автора, но и таких источников, как респонсы и личная перепис- ка. Смена ракурса исследования способствует достижению важного результата: она позволяет проследить динамику изменения роли, кото- рую религиозный закон играет в жизни человека на различных этапах становления его личности, и таким образом проливает свет на универ- сальное значение иудейского закона в учении Маймонида. Этот вывод, в свою очередь, позволяет устранить разрыв в восприятии двух граней личности философа: как мудреца и как homo religiosus.