Ex Oriente Lux 2024

96 Мосесов Сергей Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки ОСОБЕННОСТИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ МИФА О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ Всемирный потоп — один из самых распространенных мифов в массовой культуре, связанный с глобальной катастрофой в виде за- топления ойкумены того или иного народа. Истоки данного мифа можно найти в Древней Месопотамии в III тыс. до н.э., наиболее из- вестна же библейская история о Ное. Однако в разных культурах миф имеет разную трактовку, общим остается лишь сам потоп и главный герой-праведник. Арабо-мусульманская историческая традиция не просто вклю- чила рассказ о всемирном потопе в свою концепцию мировой истории, но и придала ей особое значение. В центре внимания арабо- мусульманских текстов (в частности, Корана) стоит не божественная прихоть (как в Древней Месопотамии) или наказание за грехи челове- ка (как в библейской традиции), а нарушение первого столпа ислама — таухида (единство Бога). Примечателен и образ главного героя — Нуха, чья жизнь напоминает мекканский период жизни пророка Му- хаммада. Народ Нуха, подобно мекканской знати, не принимает и вся- чески упрекает пророка за проповедь единобожия. Сам потоп является предостережением для неверующих о возможном повторении ката- строфы в случае неповиновения пророку. В «Книге об идолах» Хиша- ма б. ал-Калби проповедь Нуха и всемирный потоп лаконично встраи- ваются в мировую историю. Автор утверждает, что между жизнью Адама и Нуха прошло 2200 лет. Описывая культы доисламской Ара- вии, историк отмечает, что после потопа один из джиннов указал Амру ибн Лухаййа местонахождение смытых идолов, которым поклонялся народ Нуха, что привело к возрождению язычества. Миф о всемирном потопе органично вписался в арабо- мусульманскую историческую традицию: Нух стал прообразом Му- хаммада, частью цепочки пророков, целью которых являлось распро- странение исламского вероучения, за неповиновение которому следует божья кара.