Ex Oriente Lux 2018

Религии стран Азии и Африки Ex Oriente Lux 63 сти. За фактологическую основу исследования взят арабоязычный оригинал тафсира «Под сенью Корана», а также его англоязычний перевод, состоящий из 30‑ти томов. Валеева Саида Булатовна Санкт-Петербургский Государственный университет, Восточный факультет Концепция свободомыслия в странах Северной Африки и Ближнего Востока: сравнительная характеристика В данной работе рассматриваются и сопоставляются течения в исламе, в основе которых лежит принцип свободомыслия. Актуальность исследования обусловлена следующим: 1. Состояние отношений между мусульманскими течениями следует объяс- нять, изучая их историю и догматику. В условиях вооруженных столкновений и информационной войны, в которой противники обвиняют друг друга в непра- вильной трактовке религии, важно понимать различия между соперничающими направлениями в богословии и причинами их появления. 2. Развитие мусульманского свободомыслия актуально для светских го- сударств, где мусульманское духовенство может вступать в конфликты с пра- вительством. В работе проводятся параллели между течениями VII–XII веков, зародившимися на Ближнем Востоке (мутазилизм и ашаризм) и в Северной Аф- рике (исмаилизм), рассматривается учение калама. Выяснены причины появ- ления данных течений: теологические дискуссии с немусульманами, изучение и влияние эллинизма, вопросы судопроизводства и государственного управле- ния, расхождение богословов во мнениях. Позиции этих течений сопоставле- ны по актуальным тогда и сейчас вопросам: свобода воли и предопределение, влияние греха на состояние веры, сотворенность или несотворенность Корана, сущность и атрибуты Бога. Отмечено несколько тенденций: концепции свободомыслия брались в ос- нову построения государств: мутазилим в Аббасидском, а исмаилизм в Фати- мидском халифатах. Каждая из таких концепций критиковалась традициона- листами на протяжении всего своего существования. Даже ашаризм, стремив- шийся примирить рациональное и традиционное, был подвергнут критике. Труды представителей рассмотренных групп изучаются до их пор. Если мута- зилизм и ашаризм изучены подробно, то исмаилизм остается закрытым тече- нием, о догматике которого известно немного, что дает пространство для даль- нейшего изучения.