Ex Oriente Lux 2017

История стран Азии и Африки Ex Oriente Lux 73 культура Запада. Поэтому они считали, что правильно будет, восприняв технологию Запада, сохранять османо-исламскую цивилизацию. Разделявшие эти взгляды идеологи-исламисты XIX века предложили концепцию панисламизма – религиозно-политической идеологии, в основе которой лежат представления о единстве и солидарности мусульман всего мира независимо от их государственной, расовой, национальной и социальной принадлежности и необходимости их сплочения в едином мусульманском государстве. Ислам, не знающий последовательного отделения религии от мирского пространства, стал использоваться Стамбулом в качестве эффективного инструмента решения насущных внутриполитических проблем. В контексте пропаганды мусульманского единства во имя сохранения целостности империи была по-новому разработана и активно эксплуатировалась исламская идея о религиозном единении. Идеологи нового идейного курса стремились сделать ислам не просто религией, но политической идентичностью, на основе которой подданные-единоверцы могли бы прийти к взаимопониманию, предотвратив, или хотя бы замедлив тем самым угасание Османской империи. Цуканова Валерия Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет «Зеленое братство» Цинбан 青帮 : исторические корни и эволюция Рубеж XIX-XX вв. – перелом в истории Китая, кризис конфуцианской монархии в Поднебесной, характеризовавшийся агрессией Запада, внутренней нестабильностью и атмосферой неопределенности. Все это способствовало активизации синкретических религиозных сект и их оформлению в общества полурелигиозного типа, профессиональные объединения или хуэйданы 会党 , отражавшие недовольства масс. Как пример – «Зеленое братство» Цинбан, сформировавшееся к началу- середине 2-й пол. XIX в., функционировавшее тогда на юге в районах Ханчжоу и Сучжоу (пров. Чжэцзян и Цзянсу). Со 2-й половины XIX в. состав Цинбана активно пополнялся пауперами, соляными контрабандистами и др. маргиналами, что способствовало утрате религиозной направленности, профессиональной однородности и росту криминализации. К началу XX вв. влияние Цинбана распространилось на низовье Янцзы. Портовые города Шанхай, Тяньцзинь и даже Пекин стали центрами его деятельности. Наибольшую активность Цинбан проявил в Шанхае – с 1843 года открытом для