Ex Oriente Lux 2017

Секция V 90 Ex Oriente Lux могучему союзнику – Китаю. Ведь Тучжу – это не кто иной, как заимствованный из буддизма Варджраяны страж Махакала. Поскольку в то время буддизм в Китае переживал расцвет, и Поднебесная в разных сферах оказывала огромное влияние на периферию, то заимствование буддийского божества у культурно более развитых соседей и его адаптация под местные традиции оставалось лишь делом времени. Культ Тучжу был введен в один год с прибытием к китайскому императорскому двору высокопоставленного чиновника Наньчжао, которому было подарено изображение некоего буддийского божества. Утверждение культа являлось государственной необходимостью и являлось из причин дальнейших успехов государства Наньчжао во внутренней и внешней политике. Добротина Ольга Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, Институт международных отношений и мировой истории «Салтук-наме» как исторический источник: мусульмане о немусульманах и о себе «Салтук-наме» – тюркское эпическое произведение с элементами агиографического жанра и волшебной сказки. Оно объединяет в себе предания, повествующие о жизни, войнах и разнообразных чудесах дервиша Сары Салтука. Складывались эти предания с XIII в., а собраны и записаны были около 1480 г. османским придворным Эбюль-Хайром Руми. Исторический процесс «Салтук-наме» отражает опосредовано, представляя собой нарратив, адресованный образованным кругам османского общества. Целью составителя было не только прославление подвигов самого Сары Салтука, но и утверждение давности присутствия мусульманского населения на территориях Балканского полуострова, подтверждение права на политическое господство Османов в данном регионе. При определении степени верифицируемости «Салтук-наме» нужно учитывать несколько характерных особенностей данного произведения. Являясь эпическим произведением, «Салтук-наме» малопригодно для извлечения конкретных фактов. Однако оно отражает, во-первых, элементы мировоззрения тюрок-огузов и их потомков, населявших северо-восточную Анатолию и юго- восток Балкан в конце XIII–XV вв. и являвшихся носителями преданий, вошедших в «Салтук-наме». Во-вторых – позицию османских придворных кругов на экспансию на Балканы как богоугодное, кроме того – освящённое авторитетом святого дело. Помимо этого сказания «Салтук-наме» позволяют