Ex Oriente Lux 2017

Религии стран Азии и Африки Ex Oriente Lux 95 Целью данной работы является попытка выяснить, в чём же заключаются различия между религиозными положениями, которые проповедует большая часть иранских и иракских богословов и тем, что декларируют Ясир Хабиб и Садик Ширази? Отвечая на этот вопрос, следует соблюдать осторожность. Реалии религиозных столкновений никогда не бывают четко очерченными. Зачастую отличия являются в какой-то степени лишь иллюзией или затрагивают сторону выражения определённых религиозных явлений и догм, а не самой сущности явлений и догм как таковых. Также в ряд задач входит изучение развития шиитской уммы и степени ее инкорпорированности в современную исламскую среду. Основным методом изучения послужил компаративный анализ. Изучение состояния шиитской уммы и исследование причин и последствий религиозного раскола внутри нее позволит прогнозировать дальнейшую эскалацию и развитие данной конфессии. Сеитов Эрик Российский государственный Гуманитарный Университет, Учебно-научный центр социальной антропологии Народный ислам в Средней Азии: мазар святого покровителя Ташкента Занги-ата. Народный ислам является самой распространенной, но в тоже время и мало изученной формой верований. Среднеазиатский регион на сегодняшний момент является классическим ареалом распространения ислама в подобной форме. Культовая форма народного ислама выражается во многочисленных мазарах, переживших годы запретов в советский период. В постсоветский период «реисламизация» проходила в первую очередь в оживлении паломнической практики вокруг этих мест. В Узбекистане как власти, так и официальное мусульманское духовенство видят в подобных местах возрождение исторической, конфессиональной и культурной идентичности, оказывая поддержку в восстановлении архитектурного облика многих памятников. Паломничество к подобным местам становится массовым, обрастая новыми ритуальными практиками и фольклорными сюжетами.