Ex Oriente Lux 2017

Культура стран Азии и Африки Ex Oriente Lux 87 или к так называемому коллективному бессознательному. Такого рода ситуацию мы наблюдаем во многих государствах Тропической Африки. Получившие независимость в середине XX в. государства встали на путь самостоятельного развития, во многом сохранив основные черты бывших метрополий. Однако формальное существование в рамках заимствованных политических институтов с самого начала сопровождалось реализацией практик, свойственных традиционному культурно-психологическому представлению о властных отношениях. Средствами в достижении цели служили и нередко продолжают служить ритуалы, традиционные символы власти и т.п. То же мы наблюдаем и в Объединенной Республике Танзания, где роль культурно-психологического фактора в политическом процессе остается по-прежнему сильной. Тропникова Анастасия Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет Символ и политическая власть в Кении Антропологи показали, что на Востоке правовая культура населения (в том числе и образованных элит) во многом определяется обычно-правовой ментальностью: существуют системы обычно-правовых норм, т.е. неписанных правил и практик, в соответствии с которыми носители данных культур выстраивают свое поведение и которые они реализуют в повседневной жизни. Одним из аспектов регулирования обычно-правовой системы являются отношения власти, в которых одни индивиды (группы) выступают в качестве властителей, другие – подчиненных. Иерархия маркируется символами, обозначающими позицию в ней индивида (группы). Символы – это не только предметы материальной культуры, но также и модели поведения, которые индивид реализует в соответствии с занимаемым положением. В докладе на кенийском материале продемонстрирована роль символа в организации легитимности политической власти. В центре внимания анализ политического поведения акторов в ходе проходящей сегодня в Кении предвыборной кампании в преддверии «Всеобщих выборов-2017». Здесь как представители действующей власти, так и оппозиционные политики активно апеллируют к символам в целях мобилизации своих сторонников в борьбе за власть. Также символы продолжают маркировать положение индивида (группы) в социальной иерархии.